Bab 03
Memuliakan Ahlul Qur'an & Larangan Menyakiti Mereka

Imam an-Nawawi membuka Bab 03 dengan ayat ini. Hurumāt Allah adalah segala sesuatu yang Allah beri kehormatan dan perintahkan untuk dihormati. Menurut Mujahid dan Ibnu Zaid (dinukil Ibnu Katsir): Makkah, haji, umrah, dan seluruh yang Allah haramkan. Imam as-Sa'di meringkas: "كل ما له حرمة وأمر باحترامه" — setiap yang memiliki kehormatan dan diperintahkan untuk dihormati (seluruh manasik, tanah haram, ihram, hewan kurban, dan ibadah-ibadah wajib).

"Mengagungkan" di sini bermakna: menjauhi pelanggarannya, dan memandang pelanggaran itu sebagai perkara yang besar di dalam hati — bukan remeh. Ibnu Katsir: "ويكون ارتكابها عظيماً في نفسه". Balasannya, kata Ibnu Katsir: "خير كثير وثواب جزيل" — kebaikan yang banyak dan pahala yang besar; dan kata as-Sa'di: "خيراً له في دينه ودنياه وأخراه".

Contoh dalam Kehidupan Sehari-hari

• Tidak menganggap remeh dosa kecil — "ah cuma sebentar", "kan cuma bercanda". Hurumāt dijaga dengan cara memandangnya besar.
• Memuliakan mushaf: tidak meletakkannya di lantai atau di bawah barang lain, tidak menyentuh tanpa wudhu, tidak membawanya ke tempat yang kotor.
• Tidak menjadikan yang Allah agungkan sebagai bahan candaan: Al-Qur'an, masjid, adzan, bulan Ramadhan, syariat.
• Menghormati waktu dan tempat yang Allah muliakan — segera menyambut waktu shalat, menjaga adab di masjid dan di tanah haram.

Contoh dalam Halaqah & KBM

• Halaqah Al-Qur'an adalah majelis yang terhormat: hadir tepat waktu, tidak bercanda keras atau sibuk dengan HP saat ada yang sedang tilawah.
• Adab terhadap mushaf di kelas: tidak melangkahinya, tidak menumpuknya dengan buku lain, meletakkannya di tempat yang tinggi dan bersih.
• Memandang kesalahan tajwid dan makhraj sebagai perkara serius — bukan "salah sedikit tidak apa-apa" — karena yang dibaca adalah Kalāmullāh.
• Guru dan murid sama-sama menjaga kesucian majelis: berwudhu, berpakaian rapi, meluruskan niat, membuka dengan basmalah dan doa.

Di Halaqah Tahsin Rattil

• Memandang bacaan yang belum tepat sebagai sesuatu yang harus diperbaiki — bukan "yang penting sudah bisa baca". Ketepatan bacaan adalah bagian dari mengagungkan firman Allah.
• Tidak menyepelekan talaqqi — belajar langsung dari guru dari mulut ke mulut; aplikasi dan video hanya alat bantu, bukan pengganti.
• Sabar mengulang satu huruf atau satu ayat puluhan kali — pengulangan itu ibadah, bukan beban, karena yang diulang adalah Kalāmullāh.
• Tidak menjadikan kesalahan bacaan (lahn) — milik sendiri atau teman — sebagai bahan tertawaan. Lahn diperbaiki dengan serius, bukan ditertawakan.

Sya'ā'ir Allah — kata as-Sa'di — adalah "أعلام الدين الظاهرة": tanda-tanda agama yang tampak. Ibnu Katsir memaknainya "أوامره" (perintah-perintah Allah), termasuk mengagungkan hewan kurban. Ibnu Umar berkata: "أعظم الشعائر البيت" (syiar terbesar adalah Ka'bah). As-Sa'di menegaskan cakupannya luas — bukan hanya ritual haji, tetapi ekspresi lahiriah agama secara umum.

Inti ayat: mengagungkan syiar-syiar itu "صادر من تقوى القلوب" — lahir dari takwa yang ada di hati. Maka cara seseorang memperlakukan syiar Allah adalah cermin takwa hatinya.

Contoh dalam Kehidupan Sehari-hari

• Mendahulukan seorang hafizh untuk mengimami shalat, memimpin doa, atau membuka acara.
• Memberi tempat duduk terbaik, menyambut dengan hormat, berdiri menyambut guru Al-Qur'an.
• Berbicara tentang para guru dan hafizh dengan bahasa yang santun; membela kehormatan mereka ketika dijelekkan.
• Masyarakat yang memuliakan lembaga Qur'annya: memberi gaji yang layak untuk ustadz, tidak memandang TPQ/madrasah sebagai "kelas dua".
• Menuntut ilmu bukan untuk merendahkan orang lain — dan tidak merendahkan yang belum hafal.

Contoh dalam Halaqah & KBM

• Adab murid kepada guru: tidak berjalan mendahului, tidak meninggikan suara di atas suara guru, memanggil dengan sebutan hormat (Ustadz/Ustadzah), tidak mengoreksi guru dengan kasar di depan orang lain.
• Murid yang lebih senior memuliakan murid atau guru yang lebih dahulu hafal; membawakan kitab atau keperluan guru.
• Lembaga memuliakan para muhaffizh-nya: jasa mereka diakui, nama mereka disebut dengan hormat, kesejahteraan diperhatikan.
• Menjaga syiar halaqah: lingkaran ngaji, sanad dan ijazah, wisuda tahfizh — diperlakukan sebagai sesuatu yang mulia, bukan seremoni biasa.

Di Halaqah Tahsin Rattil

• Memuliakan guru tahsin meskipun "hanya" mengajarkan makhraj dan tajwid dasar — beliau tetap pembawa Kalāmullāh dan penyambung sanad. Jangan meremehkan "cuma guru tahsin".
• Yang masih terbata-bata pun adalah penuntut Al-Qur'an — sedang berada di jalan ahlul Qur'an. Sebutan itu mencakup yang baru belajar makhraj, bukan hanya hafizh.
• Tidak malu mengaji dari dasar meski sudah dewasa — justru itu syiar: menampakkan bahwa memperbaiki bacaan Al-Qur'an mulia di segala usia.
• Cara menerima koreksi guru adalah ukuran takwa: menerima dengan lapang dada dan ucapan "jazākallāhu khairan, Ustadz" — bukan tersinggung atau membela diri.
• Tidak membanggakan diri karena lebih lancar dari teman selingkaran, dan tidak minder karena lebih lambat — masing-masing sedang berjalan menuju Allah.

Catatan: sebagian edisi At-Tibyan mencantumkan ayat yang semakna, QS. Asy-Syu'ara: 215 — «وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ». Maknanya sama.

"Khafdhul janāh" (merendahkan sayap) adalah kiasan. Gambarannya: induk burung yang merendahkan sayapnya untuk menaungi dan melindungi anak-anaknya dengan kasih sayang. Maka maknanya: kelembutan, kasih sayang, perlindungan, dan ketiadaan kesombongan. Imam as-Sa'di: "ألِن لهم جانبك وحسِّن لهم خُلُقَك محبةً وإكراماً وتودُّداً" — lembutkan sikapmu kepada mereka dan perbaiki akhlakmu terhadap mereka dengan cinta, penghormatan, dan kasih sayang. Al-Qurthubi: "ألن جانبك لمن آمن بك وتواضع لهم".

Contoh dalam Kehidupan Sehari-hari

• Seorang hafizh yang tidak memandang rendah yang belum hafal; ulama yang mudah didekati dan tidak angkuh.
• Tidak menggunakan ilmu atau hafalan untuk mempermalukan orang lain atau merasa lebih tinggi.
• Menyapa lebih dahulu, tersenyum, mendengarkan orang awam dengan sabar.
• Orang tua dan pemimpin yang "menaungi" — melindungi, memaafkan, dan tidak keras kepada yang di bawahnya.

Contoh dalam Halaqah & KBM

• Adab guru kepada murid: sabar terhadap murid yang lambat, tidak mempermalukan murid yang salah berulang kali, mengoreksi dengan lembut, dan memberi kata-kata yang menyemangati.
• Tidak pilih kasih; hadir dan mudah dihubungi; memanggil murid dengan panggilan yang ia sukai.
• Guru "menaungi" halaqah seperti induk burung menaungi anaknya — melindungi nama baik murid, mendoakan mereka, dan ikut senang atas kemajuan mereka.
• Murid yang lebih senior kepada yang lebih baru: membimbing, bukan menggertak; sabar mengulang bacaan.

Di Halaqah Tahsin Rattil

• Guru tahsin "merendahkan sayap": tidak bosan mengoreksi huruf yang sama untuk kesekian kalinya, tidak menghela napas atau memutar mata saat murid salah lagi, tidak berkata "kok segini saja tidak bisa".
• Mengoreksi sambil menjaga harga diri murid — terlebih murid dewasa: "coba sekali lagi, Pak, lidahnya sedikit lebih ke depan", bukan sekadar "salah, ulangi".
• Mengapresiasi kemajuan sekecil apa pun: "nah, ḍād-nya sudah mulai tebal" — semangat tumbuh dari pengakuan, bukan dari tekanan.
• Menyesuaikan target dengan kemampuan tiap murid; tidak menyamakan ritme yang baru mengenal huruf dengan yang sudah lancar.
• Murid yang lebih lancar menyimak (tasmī') teman yang lebih lambat dengan sabar — membimbing, bukan menggurui apalagi menggertak.
• Lembut pada orangnya, tegas pada standar: bacaan yang masih keliru tidak "diloloskan", tetapi disampaikan dengan cara yang menumbuhkan semangat.

Setelah tiga ayat tentang memuliakan, An-Nawawi menutup pembuka Bab 03 dengan ayat larangan menyakiti. "Yu'dzūna" (menyakiti) mencakup gangguan dengan lisan maupun perbuatan. "Bighairi mā aktasabū" — kata as-Sa'di: "بغير جناية منهم موجبة للأذى" — tanpa kesalahan dari mereka yang membuat mereka pantas disakiti.

"Buhtān" — kata Ibnu Katsir: "ينسبون إليهم ما هم برآء منه" — menisbatkan kepada mereka apa yang mereka tidak melakukannya; menuduh dusta. "Itsm mubīn" adalah dosa yang terang-terangan. As-Sa'di: mereka "انتهكوا حرمة أمر اللّه باحترامها" — telah melanggar kehormatan yang Allah perintahkan untuk dijaga.

Contoh dalam Kehidupan Sehari-hari

• Ghibah, tuhmah, dan fitnah terhadap seorang ustadz atau hafizh — terlebih buhtān (menuduhnya melakukan yang tidak ia lakukan).
• Menyebarkan berita atau hoax tentang guru di grup WhatsApp tanpa tabayyun; men-screenshot lalu mengolok di media sosial.
• Mengungkit kesalahan lama seseorang untuk menjatuhkannya. "Bighairi mā aktasabū" — bahkan bila ia pernah salah, responsnya harus adil, bukan fitnah.
• Menghina fisik, keluarga, atau latar belakang seorang penuntut atau pengajar Al-Qur'an.

Contoh dalam Halaqah & KBM

• Murid yang menjelek-jelekkan guru kepada murid lain atau kepada orang tua.
• Murid yang membully teman yang bacaannya belum lancar atau susah menghafal ("kamu kok gitu-gitu aja") — itu menyakiti seorang mukmin.
• Orang tua yang menyebar cerita buruk tentang ustadz di grup wali murid tanpa klarifikasi.
• Guru yang mempermalukan murid di depan umum — ini pun termasuk "menyakiti mukmin"; membanding-bandingkan murid untuk merendahkan.
• Alumni yang, setelah lulus, justru mencela guru yang dahulu mengajarinya Al-Qur'an.

Di Halaqah Tahsin Rattil

• Tidak menyindir atau menirukan kesalahan bacaan teman selingkaran untuk lucu-lucuan, dan tidak bercerita "bacaan si fulan parah" kepada orang lain.
• Tidak menggerutu "gurunya terlalu cerewet / terlalu detail" kepada murid lain atau kepada wali; tidak membanding-bandingkan dengan guru lain secara merendahkan.
• Guru: tidak menyebut kekurangan bacaan seorang murid di depan yang lain, tidak menjadikannya "contoh yang salah" dengan menyebut nama, tidak menyindir.
• Menjaga apa yang terjadi di lingkaran tahsin — kesalahan, air mata, kesulitan seseorang — tidak diceritakan ke luar halaqah.
• Tidak berkata kepada yang masih bertahan belajar: "ngapain masih ngaji, dari dulu gitu-gitu saja" — itu melukai seorang mukmin yang sedang berjuang di jalan Al-Qur'an.